想念一个人需一生

等一列地铁需一刻钟，想念一个人需一生，一句关心的话只需一秒钟：天凉了……

一小群不相信公众舆论的人掌握着核心权力。

中共高层的政治文化可以说是极端传统，而且非常的封闭化、精英化。可以概括为一小群不相信公众舆论的人掌握着核心权力。 而整个中国的政治文化是世界主义的，是相当开放的，它会对不同的文化发出相对温和的质疑。

100年前警示，泰坦尼克號

4月15日

少食肉，晒太阳

面对玫瑰，不必浪漫；面对美女，不必多看；面对朋友，粗茶淡饭 人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情 人之相拥拥于礼 人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。 少食肉，晒太阳，雨中行，常唱歌，饭后息，挺起胸，静坐思，天伦乐，步当车，行善事。

不争,元气不伤

不争,元气不伤;不畏,慧灼闪光;

不怒,百神和畅;不忧,心地清凉；

不求,不卑不亢;不执,可圆可方;

不贪,便是富贵;不苟,何惧君王。

俞平伯的处女作《红楼梦辨》原稿失而复得

　时值年富力健的俞平伯，历时三个月写完了《红楼梦辨》，「兴冲冲地抱着一捆红格纸上誊写清楚的原稿，出门去看朋友（也可能就是到出版商家去交稿）。傍晚回家时，只见神情发愣，仿若有所失。哪知竟真的是有所失─稿子丢了！原来是雇乘黄包车，把纸卷放在座上忘了拿，等到想起去追，车已远去，无处可寻了。俞平伯夫妇木然相对，心里别提有多憋扭了。偏偏事有凑巧，过了几天，顾颉刚先生（或是朱自清）来信，说他一日在马路上看见一个收旧货的鼓儿担上赫然放着一堆文稿，不免走近去瞧，竟然就是『大作』。他惊诧之下，便花了点小钱收买回来。于是『完璧归赵』。」

　俞平伯忆及此事，感慨良多，他曾对韦柰说：「若此稿找不到，我是绝没有勇气重写的，也许会就此将对《红楼梦》的研究搁置。」

　

　俞平伯对《红辨》失稿往迹，不胜感慨。他曾在一封信中指出：「稿子失而复得，有似塞翁故事，信乎『一饮一啄莫非前定』也。垂老话旧，情味弥永；而前尘如梦，迹之愈觉迷糊，又不禁为之黯然矣！」

　

印度 math

印度人经常机械式地转注于解题步骤和规则。遗憾的是，他们不一定能以数学思维来“思考”。印度的孩子在对数字的纯熟性上和解题步骤上远远领先西方孩子，可以熟练摆弄数字，然而，一旦涉及到数学概念，，他们就被难住了，在用创造性的方式来“攻破”数学题方面有很多困难。

在北美，我们不认同印度的做法。相反，我们非常注重创造力和自由意识，北美的孩子体验的是一种非常“开放”的数学课程。在这里，几乎不做精密的竖式除法，反复式计算训练也常常被禁止，甚至五年级学生还没有学过除法。我们专注对数学概念的理性认识，遗憾的是，事实上却只是在通过做一些“活动”所产生的感性认识。他们能够独立思考，但他们对解题的步骤缺乏训练，缺乏总结有效的解题策略的能力。只是单纯地进行创造性思考。